Tribus y solidaridad
Acaso la horda primitiva haya sido uno de
los primeros tipos de agrupamiento humano, frente a las imposiciones
climáticas, la necesidad de buscar alimento y refugio el reunirse para
enfrentar las dificultades y la adversidad este tipo de convivencia ha sido
producto más de la compulsión que del deseo.
De todas maneras, como bien lo explica
Pedro Kropotkin en su indispensable libro El apoyo mutuo como factor de evolución,
el agruparse de modo solidario es decir sintiéndose y pensándose como
complementario de los otros tiene un fundamento biológico que deriva en una
ética cooperativa.
El capitalismo como sistema fundado en la
competencia y el lucro hace de la desigualdad su divisa y potencia diversos
mecanismos y dispositivos de disgregación social.
La globalización ha dado lugar a la
emergencia del epifenómeno de las “tribus urbanas”, término que resulta
paradojal de por sí. Esta denominación da cuenta de ciertos vínculos lábiles,
muy flexibles que generan ilusión de
pertenencia.
En realidad, los miembros de estas tribus
son sólo circunstanciales partícipes de gustos por cierta música o estilos de
vestimenta, muchas veces seudo transgresores, ya que el sistema de la
producción serial y la mercantilización los coopta, banalizándolos.
Estas estrategias son parte del vasto
operativo de territorialización biopolítica, funcional a la fragmentación que aísla
las disidencias y aporta a lo que Guy Debord llamaba espectacularización de la
sociedad.
Es preciso revitalizar en todos los
ámbitos que sea posible una solidaridad que rearticule tramas contraculturales
en sentido emancipatorio y liberador.
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