sábado, 16 de octubre de 2010
Día Mundial de la Soberanía Alimentaria
¡No
al Plan IIRSA y el modelo extractivo-contaminante!
En el Foro Mundial sobre
Soberanía Alimentaria, convocado en La Habana el 7 de septiembre de 2001, y en el que
participaron agricultores, organizaciones y redes de movimientos de todo el
mundo, se declaró, entre sus resoluciones, al 16 de octubre como Día Mundial de
la Soberanía Alimentaria.
Fruto de una preocupación
largamente gestada, este día no es una efeméride más, un mero “Día de la Alimentación ” (como
antes se lo conocía). La soberanía alimentaria representa una reivindicación,
una lucha y un anhelo de los pueblos por una vida digna, sin hambre y con una
mayor autonomía en la provisión de alimentos para todos y todas. Significa
tener la capacidad de elegir autónomamente, como pueblos, nuestros alimentos,
nuestras formas de producción y distribución, de una manera sustentable para
con los bienes comunes de la naturaleza, y respetuosa de los pueblos y sus
prácticas sociales y culturales.
Un
megaproyecto a espaldas del pueblo
Tal proyecto ya es una realidad.
El Plan IIIRSA (Iniciativa para la Integración de Infraestructura de la Región Sudamericana )
es el acuerdo que en el 2000, en una cumbre de presidentes en Brasil
(auspiciado por el entonces presidente F. H. Cardoso), se firmó con el fin de
llevar a cabo la tan “necesaria” integración. Esta comprende a sectores tan
estratégicos como el transporte (terrestre, aéreo y fluvial, así como puertos e
hidrovías), la energía (oleoductos y gasoductos) y las telecomunicaciones
(tendidos eléctricos y de fibra óptica). Incluye, a su vez, una cartera de 510
proyectos por un monto estimado de casi 75.000 millones de dólares a fines de
2009. Un monto astronómico, que seguramente será financiado con una abultada
deuda externa para nuestros países. Por si quedara alguna duda en esto, nótese
el impulso y el respaldo al IIRSA por parte de organismos financieros
internacionales como la Corporación Andina
de Fomento (CAF), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Fondo Financiero
para el Desarrollo de la Cuenca
del Plata (FONPLATA).
El
IIRSA en Argentina y en Rosario.
La Argentina es uno de los
actores más enérgicos en la ejecución del Plan IIRSA. Su territorio es
atravesado por el 50 por ciento de los 10 ejes de integración que conforman el
IIRSA, y el 20 por ciento de los proyectos tienen como una de sus contrapartes
al Estado argentino. Entre éstos últimos, algunos de los más importantes son el
Gasoducto del Noreste Argentino (en torno al cual giró el escándalo de corrupción
del “Caso Skanska”), las plantas hidroeléctricas de Garabí y Corpus Christi, la
remodelación de la ruta nacional 14 y la hidrovía Paraná-Paraguay.
Esta hidrovía representa uno de
los pilares más importantes del plan de saqueo, ya que sobre sus aguas y desde
sus puertos parten diariamente toneladas de soja y minerales en bruto con
destino a las economías centrales. En el marco del IIRSA, se busca
redimensionar la flota de navegación y mejorar la infraestructura de los
puertos, con el fin de abaratar los costos al máximo posible. Asimismo, se
prevé optimizar la navegabilidad del río a través del dragado permanente, el
ensanchamiento y “enderezamiento” de sus cauces e incluso el dinamitado de los
afloramientos rocosos que impedirían el pasaje durante la estación seca. Esto
acarreará fuertes impactos socio-ambientales, como crecientes más rápidas y
grandes, aumentando el riesgo de inundaciones y desalojos para las poblaciones
aguas abajo, así como sequías más prolongadas e intensas.
En nuestra región el IIRSA
también ha hecho pie. Desde el ya proyectado puente Santa Fe-Paraná, que busca
principalmente agilizar la circulación de camiones repletos de carga, hasta las
recientes exposiciones de la
Municipalidad local en la Expo de Shanghai, donde se hizo gala de las
dinámicas productivas relacionadas con el río y las políticas apuntadas al
mejoramiento de los puertos y del eje productivo agro-industrial, el Plan IIRSA
está, valga la redundancia, en los planes de los gobiernos provincial y
municipal.
Así, esos monumentales buques que
diariamente vemos salir y entrar por nuestro puerto, esos barcos cargueros que
nunca sabemos adónde van ni qué se llevan, representan la permanente sangría de
nuestros bienes comunes, la misma que desde hace siglos vienen sufriendo los
pueblos de nuestro continente y que satisface sólo el hambre de “materias
primas” para productos manufacturados en las economías imperialistas. Productos
que tendrán como destino el consumo insaciable de unos pocos, y sobre su
efímera historia las marcas del hambre, el saqueo, la miseria y la
contaminación de los pueblos más oprimidos de nuestro continente. Pueblos a los
que, en esta región “de cara al río”, con millones de hectáreas rebosantes de
soja y vaciadas de agricultores, con kilómetros de cordón portuario, con bellas
costaneras y paseos ribereños, se les da la espalda sistemáticamente.
Hoy, día de la Soberanía Alimentaria ,
día de lucha, queremos denunciar este modelo de saqueo y contaminación, sus
consecuencias mediatas e inmediatas, y reafirmar un compromiso por la soberanía
de los pueblos a decidir qué y cómo producir, cómo distribuirlo y hacia dónde
apuntará su desarrollo, poniendo en cuestión las lógicas de “progreso”
mercantil acelerado que tanta destrucción, pobreza y exclusión ha traído para
las grandes mayorías de este (tercer) mundo.
CORTOMETRAJES - Valencia
El
Ultimátum Evolutivo
Realización: Pablo
Llorens para SETEM Comunitat Valenciana.
El dilema entre "Homo consumus" y "Homo
responsabilus" analizado por el Prof. Setemius desde su programa "Grandes
Documentales Marcianos".
Este corto conlleva un mensaje claramente dirigido al 1°
mundo: “¡No seas Homo consumus! ¡Evoluciona!...y deja a tu conciencia
tranquila”
No plantea la transformación de CONSUMIDOR individualista a
PRODUCTOR solidario. No aparece aquí la responsabilidad colectiva ni el reparto
de los bienes comunes más equitativo y justo, sino la caridad, la donación de
lo que sobra como salida adormecedora de conciencias para las sociedades
privilegiadas del capitalismo.
DURACIÓN: 10.24’
Etiquetas:
CORTOMETRAJES,
TIERRA-LUZ-AGUA-AIRE no se negocian
martes, 28 de septiembre de 2010
Carlos solero
La música y los albañiles
La música como forma de expresar
sentimientos: alegría, tristeza, nostalgias, amores, amistad es casi tan
antigua como la especie humana sobre la Tierra.
La música, el canto es una señal
de identidad que se porta más allá de las fronteras, es por eso que el tango
por ejemplo es una fusión de tan variados ritmos como el flamenco, las
habaneras, el candombe, etc.
La masiva migración desde lo
profundo de las provincias de la región Argentina hacia las grandes ciudades,
sobre todo en la década del ´40, hizo que ritmos como el chamamé llegaran a las
ciudades puerto como Rosario y Buenos Aires.
Los migrantes internos del
litoral correntino y entrerriano trajeron su fuerza de trabajo y sus
acordeones, su voluntad laboriosa y sus Sapucai. En los años setenta del pasado
siglo XX al pasar frente a una obra, además de percibir el sabroso aroma a
carne asada se oían los chamamés. La devastadora década del noventa barrió con
los puestos de trabajo, los derechos de los trabajadores y con la precarización
del empleo llegaron los híbridos de la “música regional” fraguada por los
mercaderes citadinos de las metrópolis.
En el presente la cumbia villera
reina como símbolo patético de estos tiempos salvajes y muchas veces
canallescos.
Parafraseando a Marcel Proust
podríamos decir que como tarea pendiente de los de abajo está no sólo bregar
por nuestros derechos sociales, sino también reconstruir las identidades
arrebatadas.
lunes, 27 de septiembre de 2010
CORTOMETRAJES - del País Vasco
Éramos
Pocos
SINOPSIS
Joaquín,
abandonado por su esposa, decide con la ayuda de su hijo, retirar a su suegra
del asilo para que se haga cargo de las tareas del hogar.
DIRECCIÓN: Borja Cobeaga
2006
- 16.03’
GUIÓN: Borja Cobeaga, Sergio Barrejón -
GÉNERO: Comedia - DIRECCIÓN DE ARTE: Guillermo Llaguno - DIRECCIÓN DE FOTOGRAFÍA: Ignacio
Giménez-Rico - MONTAJE: Jesús Ramé -
MÚSICA: Aranzazu Calleja - REPARTO: Ramón Barea, Mariví Bilbao,
Alejandro Tejería.
La
primera vez
2001
-09.59'
Begoña
es anciana y virgen. Al ver cercana la muerte, decide contratar a un
prostituto, Daniel, para que satisfaga su curiosidad por el sexo. Pero esta no será una tarea fácil
para Daniel.
Borja Cobeaga nació en Donostia, San
Sebastián, en 1977. Desde pequeño realiza películas.
Es
licenciado en Comunicación Audiovisual, ha trabajado en televisión como
realizador (Gran Hermano, Confianza Ciega), como guionista (Splunge,
Agitación+IVA) y director (Vaya Semanita). En 2001, escribió y dirigió La
Primera Vez, nominado al Goya y ganador de 35 premios en festivales
nacionales e internacionales. El guión de Éramos Pocos, escrito junto con
Segio Barrejón, ha ganado el concurso de proyectos de la Semana de Cine de
Medina del Campo de 2004 y fue nominado al Óscar en 2007.
En
2007 rueda Limoncello un cortometraje homenaje a los antiguos westerns por
el que es nominado al Fotogramas de Plata.
Su
primer largometraje Pagafantas, protagonizada por Gorka Otxoa, se estrenó en el
Festival de cine de Málaga el 24 de abril de 2009.
domingo, 26 de septiembre de 2010
CORTOMETRAJES: Tokyo
Drum Machine
Sitio Web Tokyoplastic - 1:54'
Animación Flash de Drew Cope . Ganador en la
categoría 3D del Flash Film Festival en San Francisco, es un artista 3D,
interesado también por el diseño.
Ganadores del Sundance Online Film Festival del 2004, los
creadores de Tokyoplastic no dejan de fascinar a quienes visitan su página.
sábado, 25 de septiembre de 2010
viernes, 24 de septiembre de 2010
CORTOMETRAJES - Canadá
Her
morning elegance
Su elegancia
matinal...
Dirección de Oren Lavie sobre un tema musical propio, realizado
con la técnica de Stop-Motion.
SUBTITULADO en castellano - Duración 03.36'
SUBTITULADO en castellano - Duración 03.36'
.
jueves, 23 de septiembre de 2010
CORTOMETRAJES – España
La
ruta natural
2005 – 10.46’
Director: Álex Pastor
Vallejo
Fotografía: Edu
Grau - montaje: Eloy Tomás - guión: Martí Roca y Álex Pastor - producción: Irene Puig i Sedó - arte: Silvia Suárez - sonido: Marc Montanés - música: Joan Villaroga
miércoles, 22 de septiembre de 2010
CINE DOCUMENTAL – Francia / América Latina
La servidumbre
moderna
Documental
– duración 52’
Directores: Jean-François Brient y
Victor León Fuentes
De la
servidumbre moderna: libro y documental fueron producidos de manera
totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido
gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El
texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en
Colombia en mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en
español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos de películas de
ficción y de documentales con el fin de desnudar al capitalismo y revelar la
condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil. Nos
muestra las formas de mistificación ocultas bajo esta condición servil.
“Qué época tan terrible esta en
que unos idiotas conducen a unos ciegos”
William Shakespeare
"La
servidumbre moderna es una servidumbre voluntaria, consentida por esos esclavos
que se arrastran por la faz de la tierra. Ellos mismos compran las mercancías
que los esclavizan cada vez más. Ellos mismos procuran un trabajo cada vez más
alienante que se les otorga si demuestran estar lo suficientemente amansados.
Ellos mismos eligen los amos a los que deberán obedecer. Para que esta tragedia
absurda pueda tener lugar, ha sido necesario despojar a esa clase de la
conciencia de su explotación y de su alienación. He ahí la extraña modernidad
de nuestra época. Al igual que los esclavos de la antigüedad, que los siervos
de la Edad Media y que los obreros de las primeras revoluciones industriales,
estamos hoy en día frente a una clase totalmente esclavizada, pero que no lo
sabe o más bien no lo quiere saber. Ellos ignoran la rebelión, que debería ser
la única reacción legitima de los explotados. Ellos aceptan sin discutir la
vida lamentable que se planeó para ellos. La renuncia y la resignación son la
fuente de su desgracia."
“En el inmenso campo
de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras
armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia
escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia
liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no
tiene nada de democrático ni de liberal.
Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su
realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta
nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes
con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente…”
“Algunos querrán
encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la
revolución? Este no es el propósito de la película. Se trata más bien de hacer
la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es
ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se
cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las
soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de
la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos
actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes
desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría
seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas
obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron
constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la
liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí
mismos…”
“Por otro lado,
condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos
invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o
des-racionalizan casi todo. Pero también
condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular. Los adeptos del complot sionista o del
peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con
el odio y el desdén. Solo son capaces de
producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con
respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto
a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos. La búsqueda de un chivo expiatorio, en
función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la
civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que
buscan respuestas rápidas y simples para
el mal que nos agobia. No puede haber
ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha.
Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra
de toda forma de discriminación. Todo
para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos…”
“Las referencias que inspiraron este trabajo, están explícitas: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema.
Aquellos que dirán que
esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso
una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el
que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad
de un cambio radical…”
“La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas. Hay que dudar de todo, incluso de la duda…”
“El texto y la
película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y
proyectados sin la menor duda. Son
además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna
circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de
las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada,
intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.
Esta película,
difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir
sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos
pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de
fuego.”
Jean-François Brient y Victor León Fuentes
martes, 21 de septiembre de 2010
a r t e - c o l e c t i v o
62 estampaciones ->
Es posible la obra colectiva…
hay que tomar partido, entintarse,
embarrarse, ir a la par.
Es posible crear entre-nosotr♠s…
-EXPO-VIRTUAL--->
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