*CONTRA- ARTE- LETRAS- INFO- CINE- COMIC- FOTO- MÚSICA- ETCs de BARRICADA

…porque el ARTE ataca, mueve, conmueve, sacude, atraviesa, no decora galerías, no pinta para la corona, es irreverente…o NO ES ARTE

*LA PACHAMAMA ES NUESTRA

Tierra-Luz-Agua-Aire no se negocian. Pasado-Presente-Futuro…somos parte ¿QUÉ HACEMOS?

*GRAFFITIS

Lameré tu piel, Ciudad, con mis graffitis. CACHILO en los muros de la memoria. Nombraré tus calles con OTRA HISTORIA. LaS LenguaS ARDEN, se sublevan…

*REFLEXIONES DESDE EL INODORO SIN AGUA

Recuerdo- Memoria- Olvido- Desapariciones- Deuda- AMBRE sin H- SOLIDARIDAD no es caridad

sábado, 16 de octubre de 2010

Día Mundial de la Soberanía Alimentaria


¡No al Plan IIRSA y el modelo extractivo-contaminante!

En el Foro Mundial sobre Soberanía Alimentaria, convocado en La Habana el 7 de septiembre de 2001, y en el que participaron agricultores, organizaciones y redes de movimientos de todo el mundo, se declaró, entre sus resoluciones, al 16 de octubre como Día Mundial de la Soberanía Alimentaria.
Fruto de una preocupación largamente gestada, este día no es una efeméride más, un mero “Día de la Alimentación” (como antes se lo conocía). La soberanía alimentaria representa una reivindicación, una lucha y un anhelo de los pueblos por una vida digna, sin hambre y con una mayor autonomía en la provisión de alimentos para todos y todas. Significa tener la capacidad de elegir autónomamente, como pueblos, nuestros alimentos, nuestras formas de producción y distribución, de una manera sustentable para con los bienes comunes de la naturaleza, y respetuosa de los pueblos y sus prácticas sociales y culturales.

Un megaproyecto a espaldas del pueblo
Tal proyecto ya es una realidad. El Plan IIIRSA (Iniciativa para la Integración de Infraestructura de la Región Sudamericana) es el acuerdo que en el 2000, en una cumbre de presidentes en Brasil (auspiciado por el entonces presidente F. H. Cardoso), se firmó con el fin de llevar a cabo la tan “necesaria” integración. Esta comprende a sectores tan estratégicos como el transporte (terrestre, aéreo y fluvial, así como puertos e hidrovías), la energía (oleoductos y gasoductos) y las telecomunicaciones (tendidos eléctricos y de fibra óptica). Incluye, a su vez, una cartera de 510 proyectos por un monto estimado de casi 75.000 millones de dólares a fines de 2009. Un monto astronómico, que seguramente será financiado con una abultada deuda externa para nuestros países. Por si quedara alguna duda en esto, nótese el impulso y el respaldo al IIRSA por parte de organismos financieros internacionales como la Corporación Andina de Fomento (CAF), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Fondo Financiero para el Desarrollo de la Cuenca del Plata (FONPLATA).

El IIRSA en Argentina y en Rosario.
La Argentina es uno de los actores más enérgicos en la ejecución del Plan IIRSA. Su territorio es atravesado por el 50 por ciento de los 10 ejes de integración que conforman el IIRSA, y el 20 por ciento de los proyectos tienen como una de sus contrapartes al Estado argentino. Entre éstos últimos, algunos de los más importantes son el Gasoducto del Noreste Argentino (en torno al cual giró el escándalo de corrupción del “Caso Skanska”), las plantas hidroeléctricas de Garabí y Corpus Christi, la remodelación de la ruta nacional 14 y la hidrovía Paraná-Paraguay.
Esta hidrovía representa uno de los pilares más importantes del plan de saqueo, ya que sobre sus aguas y desde sus puertos parten diariamente toneladas de soja y minerales en bruto con destino a las economías centrales. En el marco del IIRSA, se busca redimensionar la flota de navegación y mejorar la infraestructura de los puertos, con el fin de abaratar los costos al máximo posible. Asimismo, se prevé optimizar la navegabilidad del río a través del dragado permanente, el ensanchamiento y “enderezamiento” de sus cauces e incluso el dinamitado de los afloramientos rocosos que impedirían el pasaje durante la estación seca. Esto acarreará fuertes impactos socio-ambientales, como crecientes más rápidas y grandes, aumentando el riesgo de inundaciones y desalojos para las poblaciones aguas abajo, así como sequías más prolongadas e intensas.
En nuestra región el IIRSA también ha hecho pie. Desde el ya proyectado puente Santa Fe-Paraná, que busca principalmente agilizar la circulación de camiones repletos de carga, hasta las recientes exposiciones de la Municipalidad local en la Expo de Shanghai, donde se hizo gala de las dinámicas productivas relacionadas con el río y las políticas apuntadas al mejoramiento de los puertos y del eje productivo agro-industrial, el Plan IIRSA está, valga la redundancia, en los planes de los gobiernos provincial y municipal.
Así, esos monumentales buques que diariamente vemos salir y entrar por nuestro puerto, esos barcos cargueros que nunca sabemos adónde van ni qué se llevan, representan la permanente sangría de nuestros bienes comunes, la misma que desde hace siglos vienen sufriendo los pueblos de nuestro continente y que satisface sólo el hambre de “materias primas” para productos manufacturados en las economías imperialistas. Productos que tendrán como destino el consumo insaciable de unos pocos, y sobre su efímera historia las marcas del hambre, el saqueo, la miseria y la contaminación de los pueblos más oprimidos de nuestro continente. Pueblos a los que, en esta región “de cara al río”, con millones de hectáreas rebosantes de soja y vaciadas de agricultores, con kilómetros de cordón portuario, con bellas costaneras y paseos ribereños, se les da la espalda sistemáticamente.

Hoy, día de la Soberanía Alimentaria, día de lucha, queremos denunciar este modelo de saqueo y contaminación, sus consecuencias mediatas e inmediatas, y reafirmar un compromiso por la soberanía de los pueblos a decidir qué y cómo producir, cómo distribuirlo y hacia dónde apuntará su desarrollo, poniendo en cuestión las lógicas de “progreso” mercantil acelerado que tanta destrucción, pobreza y exclusión ha traído para las grandes mayorías de este (tercer) mundo.


ARTE-CUERPO-EXPRESIÓN

 HUELLAS AZULES

CUERPO EXPRESO
CUERPOS EXPRESAN


CORTOMETRAJES - Valencia


El Ultimátum Evolutivo
Realización: Pablo Llorens para SETEM Comunitat Valenciana.
El dilema entre "Homo consumus" y "Homo responsabilus" analizado por el Prof. Setemius desde su programa "Grandes Documentales Marcianos".
Este corto conlleva un mensaje claramente dirigido al 1° mundo: “¡No seas Homo consumus! ¡Evoluciona!...y deja a tu conciencia tranquila”
No plantea la transformación de CONSUMIDOR individualista a PRODUCTOR solidario. No aparece aquí la responsabilidad colectiva ni el reparto de los bienes comunes más equitativo y justo, sino la caridad, la donación de lo que sobra como salida adormecedora de conciencias para las sociedades privilegiadas del capitalismo.
DURACIÓN: 10.24’

martes, 28 de septiembre de 2010

Carlos solero




La música y los albañiles

La música como forma de expresar sentimientos: alegría, tristeza, nostalgias, amores, amistad es casi tan antigua como la especie humana sobre la Tierra.
La música, el canto es una señal de identidad que se porta más allá de las fronteras, es por eso que el tango por ejemplo es una fusión de tan variados ritmos como el flamenco, las habaneras, el candombe, etc.
La masiva migración desde lo profundo de las provincias de la región Argentina hacia las grandes ciudades, sobre todo en la década del ´40, hizo que ritmos como el chamamé llegaran a las ciudades puerto como Rosario y Buenos Aires.
Los migrantes internos del litoral correntino y entrerriano trajeron su fuerza de trabajo y sus acordeones, su voluntad laboriosa y sus Sapucai. En los años setenta del pasado siglo XX al pasar frente a una obra, además de percibir el sabroso aroma a carne asada se oían los chamamés. La devastadora década del noventa barrió con los puestos de trabajo, los derechos de los trabajadores y con la precarización del empleo llegaron los híbridos de la “música regional” fraguada por los mercaderes citadinos de las metrópolis.
En el presente la cumbia villera reina como símbolo patético de estos tiempos salvajes y muchas veces canallescos.
Parafraseando a Marcel Proust podríamos decir que como tarea pendiente de los de abajo está no sólo bregar por nuestros derechos sociales, sino también reconstruir las identidades arrebatadas.




El saqueo


lunes, 27 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES - del País Vasco



Éramos Pocos
SINOPSIS
Joaquín, abandonado por su esposa, decide con la ayuda de su hijo, retirar a su suegra del asilo para que se haga cargo de las tareas del hogar.

DIRECCIÓN: Borja Cobeaga
2006 - 16.03’
GUIÓN: Borja Cobeaga, Sergio Barrejón - GÉNERO: Comedia - DIRECCIÓN DE ARTE: Guillermo Llaguno - DIRECCIÓN DE FOTOGRAFÍA: Ignacio Giménez-Rico - MONTAJE: Jesús Ramé - MÚSICA: Aranzazu Calleja - REPARTO: Ramón Barea, Mariví Bilbao, Alejandro Tejería.





La primera vez
2001 -09.59' 
Begoña es anciana y virgen. Al ver cercana la muerte, decide contratar a un prostituto, Daniel, para que satisfaga su curiosidad por el sexo. Pero esta no será una tarea fácil para Daniel.

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Borja Cobeaga nació en Donostia, San Sebastián, en 1977. Desde pequeño realiza películas.
Es licenciado en Comunicación Audiovisual, ha trabajado en televisión como realizador (Gran Hermano, Confianza Ciega), como guionista (Splunge, Agitación+IVA) y director (Vaya Semanita). En 2001, escribió y dirigió La Primera Vez, nominado al Goya y ganador de 35 premios en festivales nacionales e internacionales. El guión de Éramos Pocos, escrito junto con Segio Barrejón, ha ganado el concurso de proyectos de la Semana de Cine de Medina del Campo de 2004 y fue nominado al Óscar en 2007.
En 2007 rueda Limoncello un cortometraje homenaje a los antiguos westerns por el que es nominado al Fotogramas de Plata.
Su primer largometraje Pagafantas, protagonizada por Gorka Otxoa, se estrenó en el Festival de cine de Málaga el 24 de abril de 2009.

domingo, 26 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES: Tokyo


Drum Machine

Sitio Web Tokyoplastic - 1:54'
Animación Flash de Drew Cope . Ganador en la categoría 3D del Flash Film Festival en San Francisco, es un artista 3D, interesado también por el diseño.



Ganadores del Sundance Online Film Festival del 2004, los creadores de Tokyoplastic no dejan de fascinar a quienes visitan su página.

sábado, 25 de septiembre de 2010

viernes, 24 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES - Canadá


Her morning elegance
Su elegancia matinal...

Dirección de Oren Lavie sobre un tema musical propio, realizado con la técnica de Stop-Motion.
SUBTITULADO en castellano - Duración 03.36' 

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 Oren Lavie nació en 1976 en Tel Aviv. Es cantante, compositor, guionista, y director de teatro.

jueves, 23 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES – España



La ruta natural

2005 – 10.46’
Director: Álex Pastor Vallejo
Fotografía: Edu Grau - montaje: Eloy Tomás - guión: Martí Roca y Álex Pastor - producción: Irene Puig i Sedó - arte: Silvia Suárez - sonido: Marc Montanés - música: Joan Villaroga

                      

miércoles, 22 de septiembre de 2010

CINE DOCUMENTAL – Francia / América Latina



La servidumbre moderna

Documental – duración 52’
Directores: Jean-François Brient y Victor León Fuentes

De la servidumbre moderna: libro y documental fueron producidos de manera totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en Colombia en mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos de películas de ficción y de documentales con el fin de desnudar al capitalismo y revelar la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil. Nos muestra las formas de mistificación ocultas bajo esta condición servil.

“Qué época tan terrible esta en que unos idiotas conducen a unos ciegos”
William Shakespeare

"La servidumbre moderna es una servidumbre voluntaria, consentida por esos esclavos que se arrastran por la faz de la tierra. Ellos mismos compran las mercancías que los esclavizan cada vez más. Ellos mismos procuran un trabajo cada vez más alienante que se les otorga si demuestran estar lo suficientemente amansados. Ellos mismos eligen los amos a los que deberán obedecer. Para que esta tragedia absurda pueda tener lugar, ha sido necesario despojar a esa clase de la conciencia de su explotación y de su alienación. He ahí la extraña modernidad de nuestra época. Al igual que los esclavos de la antigüedad, que los siervos de la Edad Media y que los obreros de las primeras revoluciones industriales, estamos hoy en día frente a una clase totalmente esclavizada, pero que no lo sabe o más bien no lo quiere saber. Ellos ignoran la rebelión, que debería ser la única reacción legitima de los explotados. Ellos aceptan sin discutir la vida lamentable que se planeó para ellos. La renuncia y la resignación son la fuente de su desgracia."



“En el inmenso campo de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no tiene nada de democrático ni de liberal.  Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente…”




“Algunos querrán encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la revolución? Este no es el propósito de la película. Se trata más bien de hacer la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí mismos…”



“Por otro lado, condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o des-racionalizan casi todo.  Pero también condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular.  Los adeptos del complot sionista o del peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con el odio y el desdén.  Solo son capaces de producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos.  La búsqueda de un chivo expiatorio, en función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que buscan  respuestas rápidas y simples para el mal que nos agobia.  No puede haber ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha.  Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra de toda forma de discriminación.  Todo para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos…”


“Las referencias que inspiraron este trabajo, están explícitas: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema. 
Aquellos que dirán que esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad de un cambio radical…”


“La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas  en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas.  Hay que dudar de todo, incluso de la duda…”


“El texto y la película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y proyectados sin la menor duda.  Son además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada, intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.
Esta película, difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de fuego.”
                                               
Jean-François Brient y Victor León Fuentes

EL GRAN ULI - ENTO


martes, 21 de septiembre de 2010

a r t e - c o l e c t i v o


 62 estampaciones ->

Es posible la obra colectiva…
hay que tomar partido, entintarse, embarrarse, ir a la par.
Es posible  crear entre-nosotrs…



-EXPO-VIRTUAL--->




 

 

 

 

 

 

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