*CONTRA- ARTE- LETRAS- INFO- CINE- COMIC- FOTO- MÚSICA- ETCs de BARRICADA

…porque el ARTE ataca, mueve, conmueve, sacude, atraviesa, no decora galerías, no pinta para la corona, es irreverente…o NO ES ARTE

*LA PACHAMAMA ES NUESTRA

Tierra-Luz-Agua-Aire no se negocian. Pasado-Presente-Futuro…somos parte ¿QUÉ HACEMOS?

*GRAFFITIS

Lameré tu piel, Ciudad, con mis graffitis. CACHILO en los muros de la memoria. Nombraré tus calles con OTRA HISTORIA. LaS LenguaS ARDEN, se sublevan…

*REFLEXIONES DESDE EL INODORO SIN AGUA

Recuerdo- Memoria- Olvido- Desapariciones- Deuda- AMBRE sin H- SOLIDARIDAD no es caridad

domingo, 20 de febrero de 2011

WICHI - Comisión Territorial del Pueblo




filmar para denunciar

denunciar para defender

                          la tierra

Mauro Vaca es un documentalista Wichi… sin cámara filmadora.

Necesita una cámara para documentar todo lo relacionado con la lucha del pueblo, en defensa del territorio y contra los desmontes compulsivos.
Ya ha filmando, con su celular, la situación conflictiva que viviera la comunidad Wichi en octubre de 2008 cuando todo el pueblo se alzó para frenar la picada y la construcción de un alambrado.
Cualquier persona o institución interesada en donar estos equipos, puede comunicarse con Mauro escribiendo a 
emilioiosa@deudainterna.org



QOM


La Tierra es de todoS

Durante tantos años de capitalismo nos hicieron creer que la tierra no nos contenía a todos, que no era un bien común, como el agua, como el aire y el sol. Convirtieron la tierra en mercancía, la parcelaron, la vendieron y  se enriquecieron. Muy pocos se enriquecieron mucho. Hoy nos desalojan, desmontan y nos matan.




miércoles, 16 de febrero de 2011

Manuel Mújica Láinez (1910-1984) - Alberto Laiseca

El hambre


Del libro: Misteriosa Buenos Aires (1950)

Alrededor de la empalizada desigual que corona la meseta frente al río, las hogueras de los indios chisporrotean día y noche. En la negrura sin estrellas meten más miedo todavía. Los españoles, apostados cautelosamente entre los troncos, ven al fulgor de las hogueras destrenzadas por la locura del viento, las sombras bailoteantes de los salvajes. De tanto en tanto, un soplo de aire helado, al colarse en las casucas de barro y paja, trae con él los alaridos y los cantos de guerra. Y en seguida recomienza la lluvia de flechas incendiarias cuyos cometas iluminan el paisaje desnudo. En las treguas, los gemidos del Adelantado, que no abandona el lecho, añaden pavor a los conquistadores. Hubieran querido sacarle de allí; hubieran querido arrastrarle en su silla de manos, blandiendo la espada como un demente, hasta los navíos que cabecean más allá de la playa de toscas, desplegar las velas y escapar de esta tierra maldita; pero no lo permite el cerco de los indios. Y cuando no son los gritos de los sitiadores ni los lamentos de Mendoza, ahí está el angustiado implorar de los que roe el hambre, y cuya queja crece a modo de una marea, debajo de las otras voces, del golpear de las ráfagas, del tiroteo espaciado de los arcabuces, del crujir y derrumbarse de las construcciones ardientes.
Así han transcurrido varios días; muchos días. No los cuentan ya. Hoy no queda mendrugo que llevarse a la boca. Todo ha sido arrebatado, arrancado, triturado: las flacas raciones primero, luego la harina podrida, las ratas, las sabandijas inmundas, las botas hervidas cuyo cuero chuparon desesperadamente. Ahora jefes y soldados yacen doquier, junto a los fuegos débiles o arrimados a las estacas defensoras. Es difícil distinguir a los vivos de los muertos.
Don Pedro se niega a ver sus ojos hinchados y sus labios como higos secos, pero en el interior de su choza miserable y rica le acosa el fantasma de esas caras sin torsos, que reptan sobre el lujo burlón de los muebles traídos de Guadix, se adhieren al gran tapiz con los emblemas de la Orden de Santiago, aparecen en las mesas, cerca del Erasmo y el Virgilio inútiles, entre la revuelta vajilla que, limpia de viandas, muestra en su tersura el “Ave María” heráldico del fundador.
El enfermo se retuerce como endemoniado. Su diestra, en la que se enrosca el rosario de madera, se aferra a las borlas del lecho. Tira de ellas enfurecido, como si quisiera arrastrar el pabellón de damasco y sepultarse bajo sus bordadas alegorías. Pero hasta allí le hubieran alcanzado los quejidos de la tropa. Hasta allí se hubiera deslizado la voz espectral de Osorio, el que hizo asesinar en la playa del Janeiro, y la de su hermano don Diego, ultimado por los querandíes el día de Corpus Christi, y las otras voces, más distantes, de los que condujo al saqueo de Roma, cuando el Papa tuvo que refugiarse con sus cardenales en el castillo de Sant Angelo. Y si no hubiera llegado aquel plañir atroz de bocas sin lenguas, nunca hubiera logrado eludir la persecución de la carne corrupta, cuyo olor invade el aposento y es más fuerte que el de las medicinas. ¡Ay!, no necesita asomarse a la ventana para recordar que allá afuera, en el centro mismo del real, oscilan los cadáveres de los tres españoles que mandó a la horca por haber hurtado un caballo y habérselo comido. Les imagina, despedazados, pues sabe que otros compañeros les devoraron los muslos.
¿Cuándo regresará Ayolas, Virgen del Buen Aire? ¿Cuándo regresarán los que fueron al Brasil en pos de víveres? ¿Cuándo terminará este martirio y partirán hacia la comarca del metal y de las perlas? Se muerde los labios, pero de ellos brota el rugido que aterroriza. Y su mirada turbia vuelve hacia los platos donde el pintado escudo del Marqués de Santillana finge a su extravío una fruta roja y verde.

Baitos, el ballestero, también imagina. Acurrucado en un rincón de su tienda, sobre el suelo duro, piensa que el Adelantado y sus capitanes se regalan con maravillosos festines, mientras él perece con las entrañas arañadas por el hambre. Su odio contra los jefes se torna entonces más frenético. Esa rabia le mantiene, le alimenta, le impide echarse a morir. Es un odio que nada justifica, pero que en su vida sin fervores obra como un estímulo violento. En Morón de la Frontera detestaba al señorío. Si vino a América fue porque creyó que aquí se harían ricos los caballeros y los villanos, y no existirían diferencias. ¡Cómo se equivocó! España no envió a las Indias armada con tanta hidalguía como la que fondeó en el Río de la Plata. Todos se las daban de duques. En los puentes y en las cámaras departían como si estuvieran en palacios. Baitos les ha espiado con los ojos pequeños, entrecerrándolos bajo las cejas pobladas. El único que para él algo valía, pues se acercaba a veces a la soldadesca, era Juan Osorio, y ya se sabe lo que pasó: le asesinaron en el Janeiro. Le asesinaron los señores por temor y por envidia. ¡Ah, cuánto, cuánto les odia, con sus ceremonias y sus aires! ¡Como si no nacieran todos de idéntica manera! Y más ira le causan cuando pretenden endulzar el tono y hablar a los marineros como si fueran sus iguales. ¡Mentira, mentiras! Tentado está de alegrarse por el desastre de la fundación que tan recio golpe ha asestado a las ambiciones de esos falsos príncipes. ¡Sí! ¿Y por qué no alegrarse?
El hambre le nubla el cerebro y le hace desvariar. Ahora culpa a los jefes de la situación. ¡El hambre!, ¡el hambre!, ¡ay!; ¡clavar los dientes en un trozo de carne! Pero no lo hay... no lo hay... Hoy mismo, con su hermano Francisco, sosteniéndose el uno al otro, registraron el campamento. No queda nada que robar. Su hermano ha ofrecido vanamente, a cambio de un armadillo, de una culebra, de un cuero, de un bocado, la única alhaja que posee: ese anillo de plata que le entregó su madre al zarpar de San Lúcar y en el que hay labrada una cruz. Pero así hubiera ofrecido una montaña de oro, no lo hubiera logrado, porque no lo hay, porque no lo hay. No hay más que ceñirse el vientre que punzan los dolores y doblarse en dos y tiritar en un rincón de la tienda.
El viento esparce el hedor de los ahorcados. Baitos abre los ojos y se pasa la lengua sobre los labios deformes. ¡Los ahorcados! Esta noche le toca a su hermano montar guardia junto al patíbulo. Allí estará ahora, con la ballesta. ¿Por qué no arrastrarse hasta él? Entre los dos podrán descender uno de los cuerpos y entonces...
Toma su ancho cuchillo de caza y sale tambaleándose.

Es una noche muy fría del mes de junio. La luna macilenta hace palidecer las chozas, las tiendas y los fuegos escasos. Dijérase que por unas horas habrá paz con los indios, famélicos también, pues ha amenguado el ataque. Baitos busca su camino a ciegas entre las matas, hacia las horcas. Por aquí debe de ser. Sí, allí están, allí están, como tres péndulos grotescos, los tres cuerpos mutilados. Cuelgan, sin brazos, sin piernas... Unos pasos más y los alcanzará. Su hermano andará cerca. Unos pasos más...
Pero de repente surgen de la noche cuatro sombras. Se aproximan a una de las hogueras y el ballestero siente que se aviva su cólera, atizada por las presencias inoportunas. Ahora les ve. Son cuatro hidalgos, cuatro jefes: don Francisco de Mendoza, el adolescente que fuera mayordomo de don Fernando, Rey de los Romanos; don Diego Barba, muy joven, caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén; Carlos Dubrin, hermano de leche de nuestro señor Carlos V; y Bernardo Centurión, el genovés, antiguo cuatralbo de las galeras del Príncipe Andrea Doria.
Baitos se disimula detrás de una barrica. Le irrita observar que ni aun en estos momentos en que la muerte asedia a todos han perdido nada de su empaque y de su orgullo. Por lo menos lo cree él así. Y tomándose de la cuba para no caer, pues ya no le restan casi fuerzas, comprueba que el caballero de San Juan luce todavía su roja cota de armas, con la cruz blanca de ocho puntas abierta como una flor en el lado izquierdo, y que el italiano lleva sobre la armadura la enorme capa de pieles de nutria que le envanece tanto. A este Bernardo Centurión le execra más que a ningún otro. Ya en San Lúcar de Barrameda, cuando embarcaron, le cobró una aversión que ha crecido durante el viaje. Los cuentos de los soldados que a él se refieren fomentaron su animosidad. Sabe que ha sido capitán de cuatro galeras del Príncipe Doria y que ha luchado a sus órdenes en Nápoles y en Grecia. Los esclavos turcos bramaban bajo su látigo, encadenados a los remos. Sabe también que el gran almirante le dio ese manto de pieles el mismo día en que el Emperador le hizo a él la gracia del Toisón. ¿Y qué? ¿Acaso se explica tanto engreimiento? De verle, cuando venía a bordo de la nao, hubieran podido pensar que era el propio Andrea Doria quien venía a América. Tiene un modo de volver la cabeza morena, casi africana, y de hacer relampaguear los aros de oro sobre el cuello de pieles, que a Baitos le obliga a apretar los dientes y los puños. ¡Cuatralbo, cuatralbo de la armada del Príncipe Andrea Doria! ¿Y qué? ¿Será él menos hombre, por ventura? También dispone de dos brazos y de dos piernas y de cuanto es menester...
Conversan los señores en la claridad de la fogata. Brillan sus palmas y sus sortijas cuando las mueven con la sobriedad del ademán cortesano; brilla la cruz de Malta; brilla el encaje del mayordomo del Rey de los Romanos, sobre el desgarrado jubón; y el manto de nutrias se abre, suntuoso, cuando su dueño afirma las manos en las caderas. El genovés dobla la cabeza crespa con altanería y le tiemblan los aros redondos. Detrás, los tres cadáveres giran en los dedos del viento.
El hambre y el odio ahogan al ballestero. Quiere gritar mas no lo consigue y cae silenciosamente desvanecido sobre la hierba rala.

Cuando recobró el sentido, se había ocultado la luna y el fuego parpadeaba apenas, pronto a apagarse. Había callado el viento y se oían, remotos, los aullidos de la indiada. Se incorporó pesadamente y miró hacia las horcas. Casi no divisaba a los ajusticiados. Lo veía todo como arropado por una bruma leve. Alguien se movió, muy cerca. Retuvo la respiración, y el manto de nutrias del capitán de Doria se recortó, magnífico, a la luz roja de las brasas. Los otros ya no estaban allí. Nadie: ni el mayordomo del Rey, ni Carlos Dubrin, ni el caballero de San Juan. Nadie. Escudriñó en la oscuridad. Nadie: ni su hermano, ni tan siquiera el señor don Rodrigo de Cepeda, que a esa hora solía andar de ronda, con su libro de oraciones.
Bernardo Centurión se interpone entre él y los cadáveres: sólo Bernardo Centurión, pues los centinelas están lejos. Y a pocos metros se balancean los cuerpos desflecados. El hambre le tortura en forma tal que comprende que si no la apacigua en seguida enloquecerá. Se muerde un brazo hasta que siente, sobre la lengua, la tibieza de la sangre. Se devoraría a sí mismo, si pudiera. Se troncharía ese brazo. Y los tres cuerpos lívidos penden, con su espantosa tentación... Si el genovés se fuera de una vez por todas... de una vez por todas... ¿Y por qué no, en verdad, en su más terrible verdad, de una vez por todas? ¿Por qué no aprovechar la ocasión que se le brinda y suprimirle para siempre? Ninguno lo sabrá. Un salto y el cuchillo de caza se hundirá en la espalda del italiano. Pero ¿podrá él, exhausto, saltar así? En Morón de la Frontera hubiera estado seguro de su destreza, de su agilidad...
No, no fue un salto; fue un abalanzarse de acorralado cazador. Tuvo que levantar la empuñadura afirmándose con las dos manos para clavar la hoja. ¡Y cómo desapareció en la suavidad de las nutrias! ¡Cómo se le fue hacia adentro, camino del corazón, en la carne de ese animal que está cazando y que ha logrado por fin! La bestia cae con un sordo gruñido, estremecida de convulsiones, y él cae encima y siente, sobre la cara, en la frente, en la nariz, en los pómulos, la caricia de la piel. Dos, tres veces arranca el cuchillo. En su delirio no sabe ya si ha muerto al cuatralbo del Príncipe Doria o a uno de los tigres que merodean en torno del campamento. Hasta que cesa todo estertor. Busca bajo el manto y al topar con un brazo del hombre que acaba de apuñalar, lo cercena con la faca e hinca en él los dientes que aguza el hambre. No piensa en el horror de lo que está haciendo, sino en morder, en saciarse. Sólo entonces la pincelada bermeja de las brasas le muestra más allá, mucho más allá, tumbado junto a la empalizada, al corsario italiano. Tiene una flecha plantada entre los ojos de vidrio. Los dientes de Baitos tropiezan con el anillo de plata de su madre, el anillo con una labrada cruz, y ve el rostro torcido de su hermano, entre esas pieles que Francisco le quitó al cuatralbo después de su muerte, para abrigarse. El ballestero lanza un grito inhumano. Como un borracho se encarama en la estacada de troncos de sauce y ceibo, y se echa a correr barranca abajo, hacia las hogueras de los indios. Los ojos se le salen de las órbitas, como si la mano trunca de su hermano le fuera apretando la garganta más y más.


jueves, 10 de febrero de 2011

CORTOMETRAJES - Canadá


Ryan Larkin

Fue uno de los animadores más aclamados del National Film Board of Canada en las décadas ’60 y ’70.

Produjo sólo tres cortos: Syrinx -1965, En Marchant -1969 y Street musique -1972

Syrinx
 - 1965 -
  
Syrinx es el primero de ellos: en blanco y negro ilustra la antigua leyenda griega sobre la flauta de Pan: dibujos en carbonilla, música de Claude Debussy -“Syrinx”-, un solo para flauta y sin diálogos. Pocos elementos en una bella construcción

click para ver

 

Walking
- 1969 -

Música callejera. Calle. Gente caminando: mujeres, hombres, niños, y dibujos que caminan, que tocan música en la calle dibujada psicodélicamente.

Ryan Larkin estuvo nominado a los Oscar de 1969. No ganó… y siguió caminando.





Street Musique
- 1972 -

jueves, 3 de febrero de 2011

CORTOMETRAJES - Méjico


Tiro de gracia

 
                .

Noche de bodas


miércoles, 2 de febrero de 2011

Basta de femicidio



                .



TRADE




martes, 25 de enero de 2011

José Luis Cabezas


 Reportero gráfico y fotógrafo argentino.
Nació en 1961- Murió asesinado el 25 de enero de 1997

José Luis Cabezas

Nació en 1961- Murió asesinado el 25 de enero de 1997

                  

miércoles, 19 de enero de 2011

Cine para compartir - Estocolmo, Suecia



Metropia

Animación-Ciencia Ficción-Duración: 86’

Coproducción: Suecia, Dinamarca, Noruega y Finlandia.
Dirección: Tarik Saleh (”Gitmo”), basándose en el guión escrito por él junto a Stig Larsson y Fredrik Edin.
Voces: Vincent Gallo (Roger), Juliette Lewis (Nina), Udo Kier (Ivan Bahn), Stellan Skarsgård (Ralph), Alexander Skarsgård (Stefan), Sofia Helin (Anna), Shanti Roney (Karl), Fares Fares (Firaz), Fredrik Eddari (Mehmet), Doreen Månsson (Asylum TV-Hostess), Indy Neidell (Wayne Marshal) y Joanna Mikolajczyk (El Subte)

El relato ambientado en Europa, en un tiempo no muy remoto, pero si en una época en donde ya no hay petróleo en el mundo, y las líneas de subtes fueron conectadas en una enorme red bajo el suelo de todo el viejo continente, con el fin de paliar el problema de la escasez de combustible.
Roger, un habitante de Farsta, suburbio de Estocolmo, elige tomar distancia del subte, porque cada vez que entra, algo inexplicable le ocurre y oye extrañas voces en su cabeza. Pero las razones se van develando, descubre que cada movimiento suyo está siendo controlado paso a paso. Así empieza a buscar la manera de huir de todo aquello y se topa con Nina, famosa modelo de un aviso de champú, quien le propone una salida a toda aquella panóptica situación en la red de trenes.

Tarik Saleh:

Nació en Estocolmo en 1972, ha dirigido varios documentales que fueron galardonados - el último es Guantánamo. Produjo numerosos cortos animados y es co-fundador de ATMO.
Comenzó su carrera como artista de graffiti como miembro de la aclamada internacionalmente “All In One crew”. Sus murales aún se pueden observar en los suburbios al oeste de Estocolmo.
Su trabajo como director de arte le llevó a iniciar la revista documental Vivo en El Cairo, Egipto 1995. Unos años más tarde publicó el legendario sueco Atlas revista clandestina.
En 2001 co-dirigió Sacrificio - ¿Quién traicionó al Che Guevara? junto con Erik Gandini. La película reflexiona sobre las leyendas en torno a la muerte del Che Guevara.
En 2003 produjo y escribió su segunda serie dramática para la televisión sueca, Dream Team: es sobre la vida y las intrigas en torno a un dios abandonado en la estación de televisión local.

Idioma: Inglés con subtítulos en español incorporados. Tamaño: 403 Mb. Formato: RMVB. 3 links. Calidad de imagen: Muy Buena Dvd-rip. Contraseña: www.sdd-fanatico.org - *Enlaces Intercambiables

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sábado, 16 de octubre de 2010

Día Mundial de la Soberanía Alimentaria


¡No al Plan IIRSA y el modelo extractivo-contaminante!

En el Foro Mundial sobre Soberanía Alimentaria, convocado en La Habana el 7 de septiembre de 2001, y en el que participaron agricultores, organizaciones y redes de movimientos de todo el mundo, se declaró, entre sus resoluciones, al 16 de octubre como Día Mundial de la Soberanía Alimentaria.
Fruto de una preocupación largamente gestada, este día no es una efeméride más, un mero “Día de la Alimentación” (como antes se lo conocía). La soberanía alimentaria representa una reivindicación, una lucha y un anhelo de los pueblos por una vida digna, sin hambre y con una mayor autonomía en la provisión de alimentos para todos y todas. Significa tener la capacidad de elegir autónomamente, como pueblos, nuestros alimentos, nuestras formas de producción y distribución, de una manera sustentable para con los bienes comunes de la naturaleza, y respetuosa de los pueblos y sus prácticas sociales y culturales.

Un megaproyecto a espaldas del pueblo
Tal proyecto ya es una realidad. El Plan IIIRSA (Iniciativa para la Integración de Infraestructura de la Región Sudamericana) es el acuerdo que en el 2000, en una cumbre de presidentes en Brasil (auspiciado por el entonces presidente F. H. Cardoso), se firmó con el fin de llevar a cabo la tan “necesaria” integración. Esta comprende a sectores tan estratégicos como el transporte (terrestre, aéreo y fluvial, así como puertos e hidrovías), la energía (oleoductos y gasoductos) y las telecomunicaciones (tendidos eléctricos y de fibra óptica). Incluye, a su vez, una cartera de 510 proyectos por un monto estimado de casi 75.000 millones de dólares a fines de 2009. Un monto astronómico, que seguramente será financiado con una abultada deuda externa para nuestros países. Por si quedara alguna duda en esto, nótese el impulso y el respaldo al IIRSA por parte de organismos financieros internacionales como la Corporación Andina de Fomento (CAF), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Fondo Financiero para el Desarrollo de la Cuenca del Plata (FONPLATA).

El IIRSA en Argentina y en Rosario.
La Argentina es uno de los actores más enérgicos en la ejecución del Plan IIRSA. Su territorio es atravesado por el 50 por ciento de los 10 ejes de integración que conforman el IIRSA, y el 20 por ciento de los proyectos tienen como una de sus contrapartes al Estado argentino. Entre éstos últimos, algunos de los más importantes son el Gasoducto del Noreste Argentino (en torno al cual giró el escándalo de corrupción del “Caso Skanska”), las plantas hidroeléctricas de Garabí y Corpus Christi, la remodelación de la ruta nacional 14 y la hidrovía Paraná-Paraguay.
Esta hidrovía representa uno de los pilares más importantes del plan de saqueo, ya que sobre sus aguas y desde sus puertos parten diariamente toneladas de soja y minerales en bruto con destino a las economías centrales. En el marco del IIRSA, se busca redimensionar la flota de navegación y mejorar la infraestructura de los puertos, con el fin de abaratar los costos al máximo posible. Asimismo, se prevé optimizar la navegabilidad del río a través del dragado permanente, el ensanchamiento y “enderezamiento” de sus cauces e incluso el dinamitado de los afloramientos rocosos que impedirían el pasaje durante la estación seca. Esto acarreará fuertes impactos socio-ambientales, como crecientes más rápidas y grandes, aumentando el riesgo de inundaciones y desalojos para las poblaciones aguas abajo, así como sequías más prolongadas e intensas.
En nuestra región el IIRSA también ha hecho pie. Desde el ya proyectado puente Santa Fe-Paraná, que busca principalmente agilizar la circulación de camiones repletos de carga, hasta las recientes exposiciones de la Municipalidad local en la Expo de Shanghai, donde se hizo gala de las dinámicas productivas relacionadas con el río y las políticas apuntadas al mejoramiento de los puertos y del eje productivo agro-industrial, el Plan IIRSA está, valga la redundancia, en los planes de los gobiernos provincial y municipal.
Así, esos monumentales buques que diariamente vemos salir y entrar por nuestro puerto, esos barcos cargueros que nunca sabemos adónde van ni qué se llevan, representan la permanente sangría de nuestros bienes comunes, la misma que desde hace siglos vienen sufriendo los pueblos de nuestro continente y que satisface sólo el hambre de “materias primas” para productos manufacturados en las economías imperialistas. Productos que tendrán como destino el consumo insaciable de unos pocos, y sobre su efímera historia las marcas del hambre, el saqueo, la miseria y la contaminación de los pueblos más oprimidos de nuestro continente. Pueblos a los que, en esta región “de cara al río”, con millones de hectáreas rebosantes de soja y vaciadas de agricultores, con kilómetros de cordón portuario, con bellas costaneras y paseos ribereños, se les da la espalda sistemáticamente.

Hoy, día de la Soberanía Alimentaria, día de lucha, queremos denunciar este modelo de saqueo y contaminación, sus consecuencias mediatas e inmediatas, y reafirmar un compromiso por la soberanía de los pueblos a decidir qué y cómo producir, cómo distribuirlo y hacia dónde apuntará su desarrollo, poniendo en cuestión las lógicas de “progreso” mercantil acelerado que tanta destrucción, pobreza y exclusión ha traído para las grandes mayorías de este (tercer) mundo.


ARTE-CUERPO-EXPRESIÓN

 HUELLAS AZULES

CUERPO EXPRESO
CUERPOS EXPRESAN


CORTOMETRAJES - Valencia


El Ultimátum Evolutivo
Realización: Pablo Llorens para SETEM Comunitat Valenciana.
El dilema entre "Homo consumus" y "Homo responsabilus" analizado por el Prof. Setemius desde su programa "Grandes Documentales Marcianos".
Este corto conlleva un mensaje claramente dirigido al 1° mundo: “¡No seas Homo consumus! ¡Evoluciona!...y deja a tu conciencia tranquila”
No plantea la transformación de CONSUMIDOR individualista a PRODUCTOR solidario. No aparece aquí la responsabilidad colectiva ni el reparto de los bienes comunes más equitativo y justo, sino la caridad, la donación de lo que sobra como salida adormecedora de conciencias para las sociedades privilegiadas del capitalismo.
DURACIÓN: 10.24’

martes, 28 de septiembre de 2010

Carlos solero




La música y los albañiles

La música como forma de expresar sentimientos: alegría, tristeza, nostalgias, amores, amistad es casi tan antigua como la especie humana sobre la Tierra.
La música, el canto es una señal de identidad que se porta más allá de las fronteras, es por eso que el tango por ejemplo es una fusión de tan variados ritmos como el flamenco, las habaneras, el candombe, etc.
La masiva migración desde lo profundo de las provincias de la región Argentina hacia las grandes ciudades, sobre todo en la década del ´40, hizo que ritmos como el chamamé llegaran a las ciudades puerto como Rosario y Buenos Aires.
Los migrantes internos del litoral correntino y entrerriano trajeron su fuerza de trabajo y sus acordeones, su voluntad laboriosa y sus Sapucai. En los años setenta del pasado siglo XX al pasar frente a una obra, además de percibir el sabroso aroma a carne asada se oían los chamamés. La devastadora década del noventa barrió con los puestos de trabajo, los derechos de los trabajadores y con la precarización del empleo llegaron los híbridos de la “música regional” fraguada por los mercaderes citadinos de las metrópolis.
En el presente la cumbia villera reina como símbolo patético de estos tiempos salvajes y muchas veces canallescos.
Parafraseando a Marcel Proust podríamos decir que como tarea pendiente de los de abajo está no sólo bregar por nuestros derechos sociales, sino también reconstruir las identidades arrebatadas.




El saqueo


lunes, 27 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES - del País Vasco



Éramos Pocos
SINOPSIS
Joaquín, abandonado por su esposa, decide con la ayuda de su hijo, retirar a su suegra del asilo para que se haga cargo de las tareas del hogar.

DIRECCIÓN: Borja Cobeaga
2006 - 16.03’
GUIÓN: Borja Cobeaga, Sergio Barrejón - GÉNERO: Comedia - DIRECCIÓN DE ARTE: Guillermo Llaguno - DIRECCIÓN DE FOTOGRAFÍA: Ignacio Giménez-Rico - MONTAJE: Jesús Ramé - MÚSICA: Aranzazu Calleja - REPARTO: Ramón Barea, Mariví Bilbao, Alejandro Tejería.





La primera vez
2001 -09.59' 
Begoña es anciana y virgen. Al ver cercana la muerte, decide contratar a un prostituto, Daniel, para que satisfaga su curiosidad por el sexo. Pero esta no será una tarea fácil para Daniel.

.


Borja Cobeaga nació en Donostia, San Sebastián, en 1977. Desde pequeño realiza películas.
Es licenciado en Comunicación Audiovisual, ha trabajado en televisión como realizador (Gran Hermano, Confianza Ciega), como guionista (Splunge, Agitación+IVA) y director (Vaya Semanita). En 2001, escribió y dirigió La Primera Vez, nominado al Goya y ganador de 35 premios en festivales nacionales e internacionales. El guión de Éramos Pocos, escrito junto con Segio Barrejón, ha ganado el concurso de proyectos de la Semana de Cine de Medina del Campo de 2004 y fue nominado al Óscar en 2007.
En 2007 rueda Limoncello un cortometraje homenaje a los antiguos westerns por el que es nominado al Fotogramas de Plata.
Su primer largometraje Pagafantas, protagonizada por Gorka Otxoa, se estrenó en el Festival de cine de Málaga el 24 de abril de 2009.

domingo, 26 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES: Tokyo


Drum Machine

Sitio Web Tokyoplastic - 1:54'
Animación Flash de Drew Cope . Ganador en la categoría 3D del Flash Film Festival en San Francisco, es un artista 3D, interesado también por el diseño.



Ganadores del Sundance Online Film Festival del 2004, los creadores de Tokyoplastic no dejan de fascinar a quienes visitan su página.

sábado, 25 de septiembre de 2010

viernes, 24 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES - Canadá


Her morning elegance
Su elegancia matinal...

Dirección de Oren Lavie sobre un tema musical propio, realizado con la técnica de Stop-Motion.
SUBTITULADO en castellano - Duración 03.36' 

.

 Oren Lavie nació en 1976 en Tel Aviv. Es cantante, compositor, guionista, y director de teatro.

jueves, 23 de septiembre de 2010

CORTOMETRAJES – España



La ruta natural

2005 – 10.46’
Director: Álex Pastor Vallejo
Fotografía: Edu Grau - montaje: Eloy Tomás - guión: Martí Roca y Álex Pastor - producción: Irene Puig i Sedó - arte: Silvia Suárez - sonido: Marc Montanés - música: Joan Villaroga

                      

miércoles, 22 de septiembre de 2010

CINE DOCUMENTAL – Francia / América Latina



La servidumbre moderna

Documental – duración 52’
Directores: Jean-François Brient y Victor León Fuentes

De la servidumbre moderna: libro y documental fueron producidos de manera totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en Colombia en mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos de películas de ficción y de documentales con el fin de desnudar al capitalismo y revelar la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil. Nos muestra las formas de mistificación ocultas bajo esta condición servil.

“Qué época tan terrible esta en que unos idiotas conducen a unos ciegos”
William Shakespeare

"La servidumbre moderna es una servidumbre voluntaria, consentida por esos esclavos que se arrastran por la faz de la tierra. Ellos mismos compran las mercancías que los esclavizan cada vez más. Ellos mismos procuran un trabajo cada vez más alienante que se les otorga si demuestran estar lo suficientemente amansados. Ellos mismos eligen los amos a los que deberán obedecer. Para que esta tragedia absurda pueda tener lugar, ha sido necesario despojar a esa clase de la conciencia de su explotación y de su alienación. He ahí la extraña modernidad de nuestra época. Al igual que los esclavos de la antigüedad, que los siervos de la Edad Media y que los obreros de las primeras revoluciones industriales, estamos hoy en día frente a una clase totalmente esclavizada, pero que no lo sabe o más bien no lo quiere saber. Ellos ignoran la rebelión, que debería ser la única reacción legitima de los explotados. Ellos aceptan sin discutir la vida lamentable que se planeó para ellos. La renuncia y la resignación son la fuente de su desgracia."



“En el inmenso campo de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no tiene nada de democrático ni de liberal.  Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente…”




“Algunos querrán encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la revolución? Este no es el propósito de la película. Se trata más bien de hacer la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí mismos…”



“Por otro lado, condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o des-racionalizan casi todo.  Pero también condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular.  Los adeptos del complot sionista o del peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con el odio y el desdén.  Solo son capaces de producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos.  La búsqueda de un chivo expiatorio, en función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que buscan  respuestas rápidas y simples para el mal que nos agobia.  No puede haber ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha.  Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra de toda forma de discriminación.  Todo para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos…”


“Las referencias que inspiraron este trabajo, están explícitas: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema. 
Aquellos que dirán que esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad de un cambio radical…”


“La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas  en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas.  Hay que dudar de todo, incluso de la duda…”


“El texto y la película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y proyectados sin la menor duda.  Son además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada, intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.
Esta película, difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de fuego.”
                                               
Jean-François Brient y Victor León Fuentes

EL GRAN ULI - ENTO